2017年11月14日 浏覽次數：4699
2017年，是中(zhōng)和非同往常的一年。
這一年，是崔學(xué)雲董事長(cháng)先于海南建省辦(bàn)特區(qū)而登島辦(bàn)實業，為(wèi)中(zhōng)和奠基探路30周年；
這一年，中(zhōng)和藥業上市工(gōng)作(zuò)取得極大進展，已通過海南證監局輔導驗收，IPO申報材料已獲中(zhōng)國(guó)證監會正式受理(lǐ)；
這一年，中(zhōng)和在規範化建設方面躍升到了一個新(xīn)的水平；
……
回首過往，前瞻未來，我們會不禁思考一個問題：曆經多(duō)年發展的中(zhōng)和，它的“根”與“魂”到底是什麽？
好，讓我們一起來尋根探源，解讀其中(zhōng)的奧秘吧！
從丘浚說起，看“根”的方向
海南島，地處中(zhōng)國(guó)版圖的最南端，因其大海環繞，與大陸闆塊分(fēn)離，曆來被視為(wèi)“海外”。
海南本土出了兩大曆史人物(wù)：同是出生于瓊山(shān)的丘浚和海瑞。丘浚比海瑞大了将近100歲，曆事四朝，被史學(xué)界譽為(wèi)“有(yǒu)明一代文(wén)臣之宗”，地位作(zuò)用(yòng)遠(yuǎn)在海瑞之上。如今海口市的丘海大道就是為(wèi)紀念這兩位古人而得名(míng)。
丘浚青年時期就寫下了一首著名(míng)的七律《五指參天》: “五峰如指翠相連，撐起炎州半壁天。夜盥銀河摘星鬥，朝探碧落弄雲煙。雨餘玉筍空中(zhōng)現，月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂，遙從海外數中(zhōng)原。”表達的是對中(zhōng)原大地孕育的中(zhōng)華民(mín)族文(wén)化的敬仰與向往。
後來成為(wèi)明代中(zhōng)期著名(míng)思想家、史學(xué)家、政治家、經濟學(xué)家和文(wén)學(xué)家“五家一身”的丘浚為(wèi)何如此的頂禮膜拜？其實，不隻是丘浚，中(zhōng)華民(mín)族文(wén)化是世世代代中(zhōng)國(guó)人共同的信仰,是全民(mín)族的文(wén)化皈依。
民(mín)族文(wén)化，是照亮這個民(mín)族進步的導向與燈盞，是整個民(mín)族長(cháng)久積累而成的智慧精(jīng)華，是這個民(mín)族氣質(zhì)神采的内蘊功底，是這個民(mín)族興旺強大的精(jīng)神命脈，是這個民(mín)族薪火相傳的虔誠信仰。
中(zhōng)和企業文(wén)化根脈正是中(zhōng)華民(mín)族的傳統文(wén)化。
從企業文(wén)化幹啥用(yòng)，看它的價值
企業文(wén)化是企業的靈魂，是推動企業發展的不竭動力。其核心是企業的精(jīng)神和價值觀。
馬未都先生的《救中(zhōng)國(guó)的必定是傳統文(wén)化》，他(tā)提出了一個重要觀點：“文(wén)化是第一生産(chǎn)力，第一創造力。”
世界許多(duō)著名(míng)學(xué)者認為(wèi)，最終能(néng)統一世界文(wén)化而獨領風騷的，必定是中(zhōng)國(guó)文(wén)化。
廣義的企業文(wén)化是指企業所創造的具(jù)有(yǒu)自身特點的物(wù)質(zhì)文(wén)化和精(jīng)神文(wén)化；狹義的企業文(wén)化是企業所形成的具(jù)有(yǒu)自身個性的經營宗旨、價值觀念和道德(dé)行為(wèi)準則的綜合。
企業精(jīng)神和價值觀屬于意識形态範疇，但它對企業和員工(gōng)個人的從業實踐行為(wèi)具(jù)有(yǒu)很(hěn)強的指導意義和規範作(zuò)用(yòng)。
以文(wén)化人、以文(wén)化事、以文(wén)化物(wù)，構成了企業文(wén)化的全部價值和實踐意義。
通過企業文(wén)化建設，不斷提升員工(gōng)的思想道德(dé)素質(zhì)、科(kē)學(xué)文(wén)化素質(zhì)、紀律法制素質(zhì)，當領導做一位好領導，當員工(gōng)做一位好員工(gōng)，組成優秀群體(tǐ)，就是“以文(wén)化人”；
通過企業文(wén)化建設，不斷提升各層級人員辦(bàn)事能(néng)力，尤其在各類難題、經營風險面前，具(jù)備正确的決策能(néng)力、果敢的應對能(néng)力、精(jīng)确的把控能(néng)力，這就是“以文(wén)化事”；
通過企業文(wén)化建設，不斷提升公(gōng)司産(chǎn)品的品質(zhì)，賦予其充沛豐富的文(wén)化含量，創造出更多(duō)更好的品牌産(chǎn)品，不斷擴大市場份額，實現公(gōng)司效益最大化，就是“以文(wén)化物(wù)”。
中(zhōng)華民(mín)族傳統文(wén)化曆來是教化人心，知事、格物(wù)、修身、齊家、治國(guó)、平天下的法典。如果說，“人、事、物(wù)”各是一把鎖頭，那麽，中(zhōng)華民(mín)族傳統文(wén)化就是打開這些鎖頭的總鑰匙。
明白了這些，再看看公(gōng)司東區(qū)國(guó)際會議室外牆上的“修合無人見，存心有(yǒu)天知”，西區(qū)入口處門柱上鑲嵌的金字——博愛，職工(gōng)活動中(zhōng)心牆體(tǐ)畫廊的二十四孝圖，該清楚地知道，這就叫“以文(wén)化人”。
明白了這些，再想想中(zhōng)和那些科(kē)學(xué)化規範化人性化的規章制度條款，該清楚地知道，那就叫“以文(wén)化事”；
明白了這些，再琢磨中(zhōng)和各類産(chǎn)品的名(míng)稱蘊含的深意，該清楚地知道，那就叫“以文(wén)化物(wù)”。
明白了這些，也就厘清了中(zhōng)和企業文(wén)化的基本脈絡。
從曆史大譜系，看它的坐(zuò)标
縱觀人類5000年文(wén)明，橫看五大洲文(wén)明演變，唯有(yǒu)中(zhōng)華文(wén)明生生不息。
在人類文(wén)明史中(zhōng)，首先出現了四大文(wén)明古國(guó)：巴比倫、埃及、印度、中(zhōng)國(guó)。而後，又(yòu)湧現出希臘和波斯。巴比倫是現在的伊拉克，波斯是現在的伊朗。這些文(wén)明古國(guó)猶如一艘艘巨船，曾經乘風破浪航行在曆史的長(cháng)河，将文(wén)明的種子撒向世界，各自留下過輝煌燦爛的篇章。然而，它們先後在歲月的磨蝕中(zhōng)擱淺了，甚至沉船了，埋沒在曆史的沉沙。世界唯一沒有(yǒu)滅亡的一個文(wén)明，就是中(zhōng)華文(wén)明。世界未曾中(zhōng)斷而發展到今天的也隻有(yǒu)中(zhōng)華文(wén)明。
中(zhōng)華文(wén)明因何生生不息而曆久彌新(xīn)？這是由于世界上先後生成了三種文(wén)明形态：一種叫農耕文(wén)明；一種叫遊牧文(wén)明；另一種叫海洋文(wén)明。在前兩種文(wén)明形态的行進激蕩中(zhōng)，我們占過上風，如漢唐時期；也處過下風，如元清時期。在上風下風的交替中(zhōng)，在血與火的淬煉中(zhōng)，我們中(zhōng)華民(mín)族實現了自身文(wén)化基因的交融互補，實現了文(wén)化更新(xīn)涅槃重生。一部中(zhōng)國(guó)近代史，有(yǒu)過我們敗給海洋文(wén)明的百年傷痛，但我們又(yòu)重新(xīn)站立起來，以海納百川的胸襟兼收并蓄，吸納海洋文(wén)明的優秀因子，實現了中(zhōng)華文(wén)明的再度重造與升華，并一步步抵近了中(zhōng)華民(mín)族偉大複興新(xīn)的巅峰。
反映在意識形态領域，我們有(yǒu)過儒教文(wén)化和道教文(wén)化，從隋唐開始，由印度引進了佛教文(wén)化。形成了三教并重、各取所長(cháng)的文(wén)化格局。到了清朝、民(mín)國(guó)時期，我們又(yòu)吸納借鑒了資本主義和馬克思主義文(wén)化成果，形成了具(jù)有(yǒu)中(zhōng)國(guó)特色的社會主義理(lǐ)論體(tǐ)系。
我們有(yǒu)過專制、保守、封閉，有(yǒu)過失敗、屈辱與傷痛，但從大曆史觀的視角看，我們這個民(mín)族占據主流的是開放、包容、進取、輝煌，最為(wèi)難能(néng)可(kě)貴的是具(jù)備自我完善、自我修複、自我更新(xīn)能(néng)力，具(jù)備百折不撓不斷賦予新(xīn)的文(wén)化因子，永立時代潮頭，保持先進性、引領性的特質(zhì)。
這樣的文(wén)化，自然有(yǒu)着無以超越的優秀品質(zhì)。
現在，我們再看“海納百川、強毅力行”這八個隸書大字，應該知道其中(zhōng)蘊含的深意了吧！從大處看，它是我們中(zhōng)華民(mín)族文(wén)明長(cháng)盛不衰曆久彌新(xīn)的根本經驗；從小(xiǎo)處看，它是中(zhōng)和發展壯大的内力源泉；從更小(xiǎo)處看，它是中(zhōng)和人鍛造優秀品格，成就輝煌人生的要義所在。
從中(zhōng)和的起源，看它的來由
且說中(zhōng)和這個名(míng)字的由來。“中(zhōng)和”取自《禮記·中(zhōng)庸》：“中(zhōng)也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。緻中(zhōng)和，天地位焉，萬物(wù)育焉。”這是中(zhōng)和人衆所周知的。
“中(zhōng)”是指中(zhōng)庸之道為(wèi)天下事物(wù)存在的根本。“和”是指天下普遍遵循的最大道理(lǐ)。而達到“中(zhōng)和”境界，能(néng)使天地萬物(wù)各安(ān)其位，和諧交融地生存發展。這是古人“修身齊家治國(guó)平天下”要義所在。
用(yòng)來作(zuò)為(wèi)企業名(míng)字，就成了辦(bàn)企理(lǐ)念：不偏不倚，始終秉持正确的辦(bàn)企宗旨；不驕不躁，始終保持低調姿态，擺正自身與國(guó)家、與社會的位置；不枉不縱，恪守公(gōng)平正義，營造出良好的内部風氣；不卑不亢，以浩然之氣，養企業品質(zhì)，維護企業尊嚴，保持企業風度,并以此教化中(zhōng)和人的心性修為(wèi)。反映在企業文(wén)化觀念上，表明的是企業與員工(gōng)個體(tǐ)的價值取向，倡導的是和睦、和平、和諧，包括天地之和、天人之和、人際之和與萬邦之和；崇尚的是和諧的修身之道、和睦的齊家之道、和衷共濟的經營之道、以和為(wèi)貴的對外交際之道。
再看公(gōng)司的徽标logo，中(zhōng)和人都知道，它是以商(shāng)鼎形象構成的幾何圖形，作(zuò)為(wèi)中(zhōng)和企業标識。
鼎，分(fēn)三腳圓形和四腳方形兩大類，由鼎足、鼎腹、提耳構成。後來演變為(wèi)中(zhōng)華古代禮制文(wén)化的典型象征，視作(zuò)立國(guó)重器，政權标志(zhì)。
中(zhōng)和徽标有(yǒu)着幾重含義：其一，定鼎基業的祈願之意，喻示中(zhōng)和穩固發展、興盛長(cháng)久； 其二，弘揚國(guó)粹的志(zhì)向表達，喻示中(zhōng)和崇尚民(mín)族優秀文(wén)化成果，矢志(zhì)發揚光大的追求；其三，誠信經營的宣言意味，喻示中(zhōng)和一言九鼎，靠誠信打天下； 其四，不忘根本的家國(guó)情懷，喻示中(zhōng)和秉承古風、貫注時代精(jīng)神、彙入現代潮流的抱負。
所以說，它不僅僅是一個企業标識，更是一種文(wén)化符号，凝聚了深遠(yuǎn)厚重，而又(yòu)耐人尋味的文(wén)化底蘊。
從現代實踐價值，看它的走向
中(zhōng)國(guó)，作(zuò)為(wèi)淵源深厚的東方文(wén)明古國(guó)，對亞洲乃至更大範圍的文(wén)明進程，一直發揮着主導領率作(zuò)用(yòng)。中(zhōng)華民(mín)族傳統文(wén)化對這些國(guó)家和民(mín)族的社會治理(lǐ)、民(mín)魂塑造、生活方式起着至關重要的影響，有(yǒu)着根深蒂固的滲透力和貫穿力。
進入近代，我們有(yǒu)過被日本打敗的曆史。除了我國(guó)自身文(wén)化更新(xīn)遲滞的原因，也在于日本明治維新(xīn)之後“脫亞入歐”，軍事漸強，野性膨脹，堕為(wèi)蠻群。這段慘痛的曆史，是否能(néng)夠否定中(zhōng)國(guó)傳統文(wén)化的地位和作(zuò)用(yòng)？回答(dá)是否定的。
就說日本二戰之後的經濟高速發展，不是全盤西化的結果，而恰恰是日本企業家吸取了“脫亞入歐”招緻慘敗的教訓，重新(xīn)回歸崇尚中(zhōng)華文(wén)化的結果。很(hěn)多(duō)知名(míng)日本企業重拾中(zhōng)國(guó)儒道佛文(wén)化寶典，甚至從中(zhōng)國(guó)四大名(míng)著中(zhōng)吸取營養作(zuò)為(wèi)企業經營管理(lǐ)之道，貫穿其中(zhōng)，才取得了成功。
最有(yǒu)說服力的是稻盛和夫。這位日本乃至全球的著名(míng)企業家，一生培育了兩個世界500強企業：京都陶瓷株式會社及第二電(diàn)信（原名(míng)DDI，現名(míng)KDDI，目前在日本為(wèi)僅次于NTT的第二大通訊公(gōng)司），京瓷和KDDI保持了五十餘年高利潤發展。2010年，稻盛和夫接管面臨破産(chǎn)的日航，又(yòu)創造了世界航空公(gōng)司最高利潤率的商(shāng)界傳奇，被譽為(wèi)“經營之神”。這位“神人”著作(zuò)頗豐，他(tā)的經營理(lǐ)念，處世為(wèi)人完全是出自中(zhōng)國(guó)傳統文(wén)化。令人驚奇的是，他(tā)的著作(zuò)裏不僅提到我們熟知的文(wén)化聖賢，而且更多(duō)地引用(yòng)了我們很(hěn)不熟悉的中(zhōng)國(guó)古人。比如，他(tā)對明朝呂新(xīn)吾《呻吟語》很(hěn)有(yǒu)研究。呂新(xīn)吾，也就是呂坤，河南商(shāng)丘人。在中(zhōng)國(guó)思想史上，這個人根本算不上古代一流思想家，《呻吟語》也算不上古代經典名(míng)著。可(kě)見，人家的中(zhōng)國(guó)國(guó)學(xué)研究何等深入，中(zhōng)國(guó)的傳統文(wén)化價值何其高深，具(jù)有(yǒu)何其強大的現實指導昭示意義。
韓國(guó)的企業文(wén)化，是儒家思想與西方的管理(lǐ)科(kē)學(xué)有(yǒu)機結合，培育出自己特有(yǒu)的企業文(wén)化。韓國(guó)社會文(wén)化以中(zhōng)國(guó)儒家思想為(wèi)核心，把儒教定為(wèi)國(guó)教，進而影響到韓國(guó)的企業文(wén)化。韓國(guó)各知名(míng)企業經營管理(lǐ)方方面面都可(kě)以看到中(zhōng)國(guó)儒家文(wén)化的影子。
再看看中(zhōng)國(guó)台灣、香港、新(xīn)加坡、菲律賓，都位于“儒家文(wén)化圈”内，和我們有(yǒu)着類似的文(wén)化背景。雖然經過殖民(mín)主義統治，受到了西方價值觀念影響，但它們骨子裏仍以儒家文(wén)化為(wèi)主流，并一直奉為(wèi)企業文(wén)化的主體(tǐ)。它們經濟成就，除了特殊的地理(lǐ)優勢，主要的因素還是得益于企業文(wén)化的選擇。
企業文(wén)化建設取向，決定着企業的發展方向。當前有(yǒu)兩種不好的文(wén)化傾向：有(yǒu)的東抄一些口号，西借一點皮毛，自造一堆虛浮華麗而又(yòu)邏輯不通的概念，根本就沒有(yǒu)自己的文(wén)化體(tǐ)系；另一種是盲目照搬歐美的東西，生吞活剝，流于形式。
那麽，是不是靠儒釋道和馬克思經典語句搬來做企業文(wén)化就可(kě)以包醫(yī)百病、所向無敵了？非也！正确的做法是兩個結合：一個是要實現中(zhōng)國(guó)傳統文(wén)化要素與現代需要的結合，另一個是外國(guó)有(yǒu)益的思想文(wén)化與中(zhōng)國(guó)的實際結合。在兩個結合的契合點上，創造出有(yǒu)自己特色有(yǒu)時代特色的新(xīn)型文(wén)化體(tǐ)系。
我們眼前就有(yǒu)成功範例——毛澤東思想。
毛澤東思想是馬克思主義普遍真理(lǐ)與中(zhōng)國(guó)具(jù)體(tǐ)實踐相結合的産(chǎn)物(wù)。也可(kě)以說是中(zhōng)國(guó)傳統文(wén)化與當代革命文(wén)化結合的産(chǎn)物(wù)。它不僅是中(zhōng)國(guó)取得民(mín)主革命勝利的法寶，對現在的企業文(wén)化構建也有(yǒu)着豐富的借鑒指導意義。中(zhōng)國(guó)最具(jù)實力的一批企業家，被經濟界視為(wèi)“毛派企業家”，就是因為(wèi)從他(tā)們企業文(wén)化特色和著名(míng)成功範例中(zhōng)，發現了許多(duō)對應性很(hěn)強的内容。
馬雲在公(gōng)司内部推行了三種“毛式管理(lǐ)運動”：用(yòng)“延安(ān)整風”式思想教育來統一公(gōng)司價值觀；用(yòng)抗日軍政大學(xué)“三八作(zuò)風”培訓管理(lǐ)團隊能(néng)力素養；用(yòng)南泥灣精(jīng)神訓練營銷人員開拓市場能(néng)力。
史玉柱效仿毛澤東指揮解放戰争的軍事體(tǐ)制，搞“農村包圍城市”的市場戰略戰術；借鑒“打土豪分(fēn)田地”“打倒蔣介石，解放全中(zhōng)國(guó)”之類動員群衆口号，創造出家喻戶曉的“送禮隻送腦白金”廣告語，盤活了市場。
任正非曾是原工(gōng)程兵部隊“學(xué)毛著标兵”，在用(yòng)毛澤東思想治企上更是得心應手。用(yòng)毛澤東思想路線(xiàn)指導華為(wèi)企業文(wén)化建設，使自己成為(wèi)“華為(wèi)精(jīng)神教父”；用(yòng)毛澤東組織路線(xiàn)搞團隊建設，經營出15萬市場生力軍；用(yòng)毛澤東軍事思想開拓世界市場，不斷攻城掠地疊加市場份額。
……
弄清了這些，我們再看中(zhōng)和“以國(guó)為(wèi)上，以和為(wèi)基，以人為(wèi)本，創造價值，回報社會。”的辦(bàn)企宗旨，就會明白，其中(zhōng)的價值取向、經營理(lǐ)念、效益觀念，構成了中(zhōng)國(guó)式、現代式的企業靈魂。
弄清了這些，我們再看中(zhōng)和 “天容萬物(wù)，海納百川”的管理(lǐ)風格；“強毅力行，生生不息”的堅定信念；“修合無人見，存心有(yǒu)天知”的自律意識；“和而不同、卓爾不群”的個性風格，這四大文(wén)化要素無不源于中(zhōng)華民(mín)族傳統文(wén)化寶典；無不針對着企業發展的現實需要；無不體(tǐ)現着社會主義國(guó)家非公(gōng)有(yǒu)制企業的崇高理(lǐ)想和遠(yuǎn)大追求。
中(zhōng)和企業文(wén)化猶如一脈奔湧而來充滿活力的水流，澆灌着中(zhōng)和這片芳草(cǎo)園，滋養着中(zhōng)和從一株幼苗長(cháng)成枝葉繁茂的大樹；滋潤着中(zhōng)和人的心田，風雨兼程，一路前行，曆經30年漫漫求索發育成一個優秀的群體(tǐ)，一片蔥郁的森林。
這就是屹立在海南寶島的大美中(zhōng)和！
這就是繼往開來與時俱進的中(zhōng)和人！